تبلیغات
سلام من ایمان رعدی نویسنده این سایت هستم...
چندین سخنی با بیندگان سایت :دوستان عزیز در هر كجا كه هستید خدا را در نظر بگیرد و از گفتن سخنان بیهود در مورد شخصی یا گروه بدون اطلاعات كافی پرهیز كنید...
یادتان باشد شاید همان كسی كه در نظر ما خار هست نزد خداوند با درجات بالا باشد...
این سایت هم هیچگونه گرایش سیاسی ندارد...فقط در راه اسلام وامام زمان(عج)
نظرات( )
ازدیر باز انسانها در سكونت گاه های منفرد بطور پراكنده ویا بصورت جمعی زندگی میكردند و این سكونت گاهها با رشد جمعیت و مركزیت پیدا كردن محدوده و یا اقلیمی تشكیل ده و قریه و در نهایت شهر را دادند در این مجتمع ها و شهر ها مراكزی را برای دادو ستد در نظر گرفتند كه این مناطق به مراكز تجاری تعریف شد در قسمتی سكونت گاهها و در قسمت دیگر مراكز حكومتی بنا شد .
با رشد جمعیت در این اقلیم شهر ها با قابلیت های استفاده شهری با
كربری های مختلف بوجود آمد .
تولیت شهر ها در قدیم با حكومت و یا حاكم و یا والی آن دیار بوده و
هر چه حكومت اراده میكرد در آن محدوده پیاده میشد . احداث دروازه ها و
یا مونومان های (یادواره ) اساطیری و غیره در مكان های خاص ساخته و
نصب میشد .
با پیشرفت علوم و دانش در زمینه سكونتی نیز تغییرات وسیعی بوجود
آمد .كم كم شهر ها با یك الگو و یا معماری شهری به وجود آمدند.
شهر نشینی یكی از اتفاقات مهم در تاریخ است این مورد بدلیل دادو ستد
و انجام كارهای اداری و عرضه كالا و آموزش و مهمتر از آن انسجام دفاعی
صورت گرفت . این انسجام موجب تشكیل شهر ها با درنظرگرفتن مناطق خاص
شهری صورت گرفت .كم كم سیر تكامل شهری با توجه به تمدن و ملیت مراحل
خود را طی نموده و شهر ها به حالت و موقعیت كنونی تبدیل شده اند .
زندگی شهری و شهروندی و شهروند مداری برای ساكنان و شهروندان قابل
تعریف شد.
شهر ها از نظر كلی دارای ارتباط دو سویه با شهروندان وساكنان
میباشند یكی روابط درون شهری و دیگری برون شهری .
روابط درون شهری به جایگاه ها و كاربری ها و روابط با یكدیگر بستگی
دارد و این روابط و اثرات آن در نواحی از نظر كاركردی و جمعیتی بسیار
میبایست در نظر گرفته شود .
شهرها از نظر كلی به چند منطقه ومناطق به نواحی تقسیم میگردند .
این كلیت تا تقسیم كوی وپلاك ومجتمع ادامه دارد .
انسان یكی از مناطق با سكونت مینماید و بدین منوال جمعیت شهری شكل
میگیرد .
شكل گیری جمعیت باعث پیدایش روابط ساكنین آن محدوده و یا شهر با هم
میشود این روابط با توجه زندگی روزمره دارای افت وخیزهای رفتاری
میگردد كه میتوان هنجارهای شهری و نا هنجاری های شهری را برشمرد
.
نواحی و شهر و یا شهركها با سایر شهرها ی همجوار تشكیل یك محدوده
بزرگتر را میدهند كه در نهایت این محدوده ها به شهرستان و استان تبدیل
میشوند
شهر ها از نظر تعریف شهر به دو منطقه داخل و خارج از محدوده تعریف
میشوند واین تعریف جایگاه ساكنان و مدنیت را در هر یك از آن تعریف
میكند .
داخل محدوده شهر محدودهای است كه در این محدوده خدمات شهری با كلیه امكانات لازم شهری از جمله سلامت و امنیت و سایر موارد لازمه به شهروندان ارایه میشود میباشد ودرخارج از محدوده خدمات شهری دارای كاستیهای بسیار از نظر امكانات زیستی و سكونتی و بهداشتی و .. میباشد .
برخی شهر ها فاقد بعضی از مولفه های تعریف شده شهری میباشند و آن
مولفه ها در دیگر شهر ها مستقر است.
دراین مورد میتوان احداث ورزشگاههای عمومی ودانشگاهها را نام برد كه
در یك شهر ساخته شده و یا میشوند و در شهر دیگر احداث نشوند .این بود
نبود این مولفه ها شهر ها را از نظر سكونتی به شهر های توریستی و یا
دانشگاهی و یا .. تقسیم میكند .
شكل گیری جمعیت باعث پیدایش روابط ساكنین آن محدوده و یا شهر با هم
میشود این روابط با توجه زندگی روزمره دارای افت وخیزهای رفتاری
میگردد كه میتوان هنجارهای شهری و نا هنجاری های شهری را برشمرد
.
در زندگی شهری و شهر نشینی روابطانسان ها و سكنه با یكدیگر جامعه
مدنی را میسازد . انسان یكی از مناطق با سكونت مینماید و بدین منوال
جمعیت شهری شكل میگیرد .
جامعه مدنی از روابط مثبت و منفی شهروندان در شهر شكل میگیرد .
روابط مثبت شهروندان در شهر دارای جایگاه والای خود میباشد و لیكن
روابط منفی شهروندان در شهر بستگی به عوامل مختلف از جمله شهر نشین
وشهر دارد .
روابط منفی بطور كلی از نظر قانون دانان بستگی به نوع آن تعریف و
مورد تجزیه و تحلیل قرار میگیرد.
در این مقال سعی میگردد ناهنجاریها و عدول از قانون و مخصوصا" قانون
شهرنشینی و شهروندی بطور اختصار بیان میگردد
در ابتدا لازمست نسبت به شناخت جرم - خطا - جنایت از دید قانون و
قانون گزاران بطور اجمال سخن گفته شود .
از منیت بدور باشید.....همینکه که منیت بیاید اغاز ویرانی ها هست....
شیطان خیلی اگاه تر است از ما با او با بردباری بجنگید.....
همینـــــــــــــ که این متن را خوندید بدانید که شیطان خودش را داره اماده میکنه برای جنگ با شما!!!
* مرز بین عوام گرایی و مردم گرایی
مردم
گرایی یکی از ارزشهای دینی ما است، ائمه اطهار علیهم السلام ضمن این
که زندگی متناسب با توده مردم داشتند، اما به لحاظ اندیشه ای، فراتر از
مردم بوده و دچار عوامزدگی نمیشدند. بلندای اندیشه ائمه معصومین(ع) تا آنجاست که امیرالمؤمنین (علیه السلام) در فراز خطبه شقشقیه خود را در بلندائی تصویر میکند که سیل از آن جاری میشود و هیچ پرندهای نمی تواند تا به آنجا اوج بگیرد. کسی که حرف هایی را بر زبان می آورد که پشتوانة فکری و معرفتی ندارد و به نام مردمگرایی، عوامزدگی را رواج دهد، دیر یا زود انحراف او نمایان خواهد شد.!!!
والا گفتن این عكس ها از جن گرفته شده.....دروغ یا راستش پای خودشون..
http://tou.ir/download.php?imgf=13045215272.jpg
http://tou.ir/download.php?imgf=13045215271.jpg
سلمان رشدی نویسندهی هندی الاصل، به سال 1326 ه.ش، در خانوادهی مسلمان در بمبئی متولد شد، و در سیزده سالگی جهت تحصیل به انگلستان اعزام شد و مدتی با نوشتن مقالات تبلیغی در انگلستان به تأمین مخارج زندگی پرداخت و سپس شناسنامهی انگلیسی گرفت و تبعهی آنجا شد. رشدی در مصاحبه با مجلهی اشپیگل در 21 اردیبهشت 1371، دربارهی خانوادهاش میگوید: «خانوادهی من به اسلام گرایش داشتند، ولی در خانه ما از دین خبری نبود. فقط سالی یك بار مرا برای عبادت به مسجد میبردند.
مثل مراسم سال نو در نزد مسیحیان، یك دایهی مسیحی داشتم... ، اكثر دوستان من غیرمسلمان بودند. پدرم از قانون قرآن در منع نوشیدن مشروبات الكلی تبعیت نمیكرد. خوشبختانه میتوانم بگویم كه پدر و مادر من مسلمان بدی بودند». رشدی در طول زندگی خود در انگلستان به بیدینی و بیاعتقادی مطلق میرسد و در نهایت، منكر خدا میشود و این عقیده را رسما در مصاحبه با مجله اشتترن در 7 آبان 1371، تحت عنوان «من قهرمان نیستم» بیان میكند. چنین نویسندهای تحت حمایت غرب و صهیونیسم به منظور مقابله با رشد روز افزون اسلام خواهی در جهان، دست به نوشتن كتاب «آیات شیطانی» میزند. و آن را «اثری، حاوی ضدیت و شك بنیادی مینامد» و در آن به مقام مقدس حضرت پیامبر اكرم(ص) و به مقدسات مسلمین اهانت میكند. V}روزها و رویدادها، مركز فرهنگی تربیتی نور ولایت، نشر پیام مهدی(عج)، چاپ چهارم 1379، ص 538{V.) سلمان رشدی در ماموریت استعماری انگلیسی و آمریكایی خویش در راستای مبارزه با اسلام كتاب «آیات شیطانی» را نوشت. او مامور آمریكا شیطان بزرگ جهان بود و در این كتاب ضد اسلامی خویش نشانه های شیطنت خود را نشان داد. استكبار جهانی ریشه انقلاب اسلامی را در بعثت پیامبر اعظم حضرت محمدبن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم می دید و تصور می كرد بااهانت به پیامبر اسلام می تواند از صدور انقلاب اسلامی ایران به سراسر جهان پیش گیری كند.
دیدن این عكس برای ما باعث افتخار نیست ولی چه كنیم.......
اکثر ادیان به خصوص ادیان ابراهیمی خود را موظف می دانند تا به سه سوال اساسی انسان پاسخ دهند به همین دلیل در جواب سوال از کجا آمده ایم؟ مباحث مربوط به خالق هستی و صفات او را بیان می کنند و در جواب سوال چه باید بکنیم؟ بحث نبوت و وساطت پیامبر بین خالق و انسان که برای سعادت انسان از سوی خالق شریعتی آورده را مطرح می سازند و در پاسخ به سوال، به کجا خواهیم رفت بحث معاد را مطرح می کنند، به همین دلیل گفته شده که محور اشتراک ادیان ابراهیمی بحث های توحید، نبوت و معاد است هر چند در تبیین آنها با هم اختلافات زیادی دارند. در این میان برخی از آیین ها نیز وجود دارد که یا خود را موظف به پاسخ گویی به سه سوال از کجا آمده ایم؟ چه کاری انجام دهیم؟ و به کجا می رویم؟ نمی دانند و به همة آنها پاسخ نمی دهند یا به دلیل حوادث تاریخی پاسخ های آنها به برخی از این سوال ها به دست ما نرسیده است. از جملة این آیین ها دین بودا می باشد که ساختاری متفاوت با ادیان ابراهیمی دارد و روش خاص را برای پاسخ دادن به سوالات فوق در پیش گرفته است.
صفات و ویژگی های خداوند در آئین بودا
آنگونه که در منابع موجود بودایی آمده، بودا در پاسخ به این سوال که این جهان را چه کسی آفریده است و آفریدگار جهان چه صفات و ویژگی هایی دارد، دو راه در پیش گرفته است:
راه اول: روش سکوت:
در برخی از منابع ذکر شده که هنگامی که از بودا در مورد خداوند سوال می شد وی از پاسخ دادن طفره رفته و می گفت: «من در باب قدمت عالم و ازلیت جهان توضیحی نداده و همچنین در باب محدودیت و تناهی وجود تفسیری نکرده ام و در باب وحدت روح و جسم سخنی نگفته ام و از بقای روح بعد از وصول به درجة کمال، ارهت، بیانی ننموده ام... چرا که در این مقوله بحثی نکرده ام و شرح و تفسیری نداده ام؟ زیرا بحث در این امور فایدتی را متضمن نیست و این مسائله پایه و بنیان دین نمی باشند. از این رو از بحث دربارة آنها در گذشتیم». از دیدگاه بودا پارسایی و رضا در شناختن جهان و خدا نیست، بلکه تنها در زیستن نیک خواهانه و دور از خود پرستی است... ». به همین دلیل عده ای معتقدند «مفهوم ذهنی او (بودا) از دین مفهومی کاملا اخلاقی بوده و او در همه چیز به رفتار و سلوک توجه داشت نه به مراسم و آیینی با پرستش مابعد الطبیعه یا خداشناسی... ». با توجه به این سیره بود اما، نه می توانیم وی را منکر خدا و خالق هستی بدانیم و نه می توانیم وی را خداشناس و اثبات کنندة خالق هستی بشماریم یعنی او را نمی توان خدا پرست نامید و نه می توان ملحد و منکر خدا.
